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虎年开篇闲聊

朋友们,过~年~好

正月初六是传统民俗里商家开市、大吉大利的好日子,老唐再次给大家拜年,祝大家虎年吉祥,事业顺心,市值大涨,财富嘉玲

今晚开始,书房也恢复正常更新。第一天不上陪读长文,随意聊点儿轻松的内容吧。

话说1月28日下午,书房推送年前最后一篇文章后,老唐在回复留言时偶然地又产生了一些随想和感悟,于是小范围和部分朋友聊了聊。

今天在九天前语音分享的基础上又补充了一点内容,作为一碗开年鸡汤呈给大家吧!

以下是1月28日老唐语音分享的文字版

刚刚的推送文章里,萧萧自2017年开始跟踪收录的文集让我在回复留言的时候,突然产生了两点感慨:

第一个感慨是有一点点轻微的后怕。

看着萧萧的搜集整理,我忽然想到,在互联网上撒谎是一件多么累人,多么不划算的事情。你说过的每句话,每条帖,甚至每个回复,背后说不定就有类似萧萧这样的朋友跟着,一路拾荒,一路存档,这都是证据啊。

所以真诚才是最简单,最轻松的处事方法。功利一点说,它也是最“狡猾”、最有效的“策略”。

你从来不用费脑力去记住你曾经搞过什么人设,曾经吹过什么牛皮,曾经说过哪句谎言。真诚让你活得轻松,同时让你将有限的脑力集中在自己感兴趣的、能够产生价值的领域里,不断提升自己的人生。

第二个感慨是关于我的天量文章。

我自认水平一般,也没什么创造力,但我最大的价值可能在于过去十来年,表述的理念一致,逻辑自洽,而且是实时的。

然后这些东西被保存了下来,让后来者随时可以用穿越者的身份重新回到过去,去审视当时环境下,一个平凡人,没有任何超能力,掌控的资源也没有超出普通工薪族的范围。那时,依赖这套理念能做什么,会承受什么,最终可以得到些什么。

甚至我们还能看见这个胖胖想错了些什么,做错了些什么,如何发现的,如何纠正的,最终结果如何。正是这些微观的历史进程,构成了一部“可复制的价值投资”。

这种方式,适合具备理性思考能力的人。对应的场景就是事无巨细反复阐述,说破、说穿、说到屁股抵住墙,说到退无可退。

所以,书房的文章数量超乎想象的大,但其实绝大部分内容都是重复的,是“只换汤不换药”,是面对不同情况下,如何施展同一套投资体系的演示。最终结果是妄图“以理服人”,寄希望于听众彻底无疑点,然后能放心遵循这套理念。

套用佛教里的一种密宗和显宗的分法来阐述。

显宗要给你讲清楚道理,说服你知道怎么做是对的,怎么做是错的。只要你明白这些道理之后,你完全可以自己修行,不需要有人加持监督。

密宗,则相信有不可言说的绝密和神力。上师教你的方法,你不走样照猫画虎就可以了,不需要你理解背后的逻辑是啥。

就好比佛教《般若波罗蜜多心经》结尾的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒,念做:揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。

密宗强调诵经本身会给你带来神秘力量,你背下来反复诵读就好,不要质疑、不要思考,时刻到了自然会看到神迹,得道成佛。完毕。

而显宗则偏偏要给你解释,这句话只是梵文的发音,其含义不过是:去吧,去吧,到彼岸去吧,在彼岸有我佛指引你掌握最高等级的智慧。那么,每个词的含义是什么,彼岸在哪里,谁是佛,佛要教些什么东西,这些东西为什么是最高等级的智慧,凭什么我就有资格掌握这些智慧,等等等等。这不就话痨了吗?

套用在书房里,密宗就好比抄作业,反正代码有了,买卖点也有了,那个胖子历史收益率又是摆在哪儿的,照做就好。重要的是树立信仰,不要让自己在事情不顺的时候怀疑那个胖子,从而毁了修行。

而显宗就好比需要弄懂胖子讲的东西,搞懂胖子持股的公司,评估胖子计算的买卖点背后的假设是否合理,正确概率有多大,有没有遗漏什么,等等,然后再做出自己的判断。

显而易见的,密宗要轻松愉悦的多,简练的多。对于这种受众来说,书房只需要有每周实盘周记的那张表格就行了,其他全是噪音。

然而,受众为啥坚信你是对的呢?难道他们不会怀疑这个“坚信”本身吗?这是必然存在的疑问。正因为这样,所以密宗需要神迹、需要权威人设,需要建立崇拜,需要给受众无需理解、只需模仿的信仰。

而显宗无所谓,哪怕某一天,说服你的那个人,背叛了教义,干了违背教义的事情。你也会自己总结,哦,他讲的东西,他自己都没守住,结果就瓦榻了。以后我要特别注意这个坑,别掉进去。此时,你否定的是那个人,而不是那套系统,你已经可以自己推动自己进步了。

所以,显宗不需要盲目的相信,需要的是思考、质问和理解。显宗也不需要人设,反正是讲道理嘛,道理哪怕从大奸大恶之徒口中讲出来,只要逻辑是通的,证据是可信的,那它就是可以采用的。

所以传道的那个胖子,一样会开车,一样会犯傻,一样会有知识盲点,一样会插科打诨毫无形象,一样会在某些时刻巨亏,但如果你真的理解了背后的道理,你的信念体系就不会崩塌,不管胖子这个“人”向哪个方向演化,你照样可以自行修补和进化。

缺点嘛,就是话多字儿多。不仅是因为要说清所有现象,要展示各种情况下的理念运用,更重要的是有些道理要反复说,换着角度说,在不同场景下说,才可能让人真的产生思考、质疑,直到最终的理解。

偶然被激发的几句感慨,也没啥主题,东拉西扯地分享给大家,当做年底闲话吧。从明天开始,大家就安心过年。祝朋友们虎年大吉,新春快乐!


上面是年前音频,以下是当时发完音频后,又跟着想起来的补充内容
第三、投资的渐顿之分。
从上面的显宗密宗之说,我又联想到中国本土佛教禅宗的渐顿之争:以神秀为代表的渐悟派 vs 以惠能为代表的顿悟派。
话说佛教自释迦牟尼(俗称如来)开始,衣钵传二十八代到达摩。达摩从印度到东土传教,创立东土本土佛教:禅宗。
达摩也因此被尊为禅宗初祖,之后衣钵传二祖慧可、三祖僧璨(音灿)、四祖道信,再传至五祖弘忍——注意,这是后世禅宗弟子自己遍的顺序。是不是真如此,不可考
<注:所谓衣钵就是衣服和讨饭的碗。印度天热,释迦牟尼平时袒露上身,只有在吃饭时才穿上僧衣拿上碗,托钵行乞一圈。佛门传衣钵相当于是钦定接班人的信物。后来各行各业都借用了这个词汇,讲“衣钵传人”>
有段广为人知的佛教故事,是说五祖弘忍让弟子们都写一段偈语(偈,音记),表达自己对修行的认识。
座下大弟子神秀写的是:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,当时寺中人人点赞,都认为神秀会是弘忍的衣钵传人。
然而,在厨房里烧火的惠能和尚听后,说神秀还没悟道。他怼上一偈,说:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”
五祖弘忍听后,认为惠能才是真正的悟道者,于是悄悄将衣钵传给惠能,并叮嘱惠能去南方传道,避免因为衣钵而被妒贤嫉能的人暗害。
于是,惠能带着衣钵连夜跑了,后来扎根南方传道,成为禅宗六祖——注意:这是惠能一脉的弟子写的故事,真伪是有争议的。
在这个广为流传的故事里,明显是贬低神秀,抬高惠能。其实,这一切只不过是半罐子后人争名夺利的战果。真实历史记录里,神秀大师和惠能大师是互相尊敬,惺惺相惜的。
神秀大师倡导的渐悟和持续修行,在当时的中国北部传播广泛、弟子无数。
神秀及其门下,先后有三位大师被大周则天皇帝(武则天)、唐中宗、唐睿宗封为国师,号称“两京法主,三帝国师”。(注:两京指东京洛阳和西京长安。)
神秀不仅经常介绍弟子去惠能座下学习,而且还说动皇帝邀请惠能入京讲法。只是惠能大师自己谦虚,说自己个头矮,形象差,又不识字,担心高大的北方人看后心生不敬,反而不利于佛法传播,所以才推辞不去北方开坛说法。
惠能和神秀之间的分歧和对立,主要是在惠能圆寂后,由座下弟子神会大和尚搞起来的。
神会明确宣扬神秀一脉是旁支,推广的渐悟法门是旁门左道,惠能所传的顿悟法才是佛门正宗,由此产生了南顿北渐、南能北秀的南宗北宗之分。
但神会及其门人为代表的南宗顿悟法,当时只在远离政治经济中心的南方传播,南北宗之分也只在南方流传。在佛门占主导地位的依然是神秀一脉的北宗渐悟法,毕竟当时大唐的政治经济中心在北方,神秀及其接班人普寂禅师都是影响力很大、地位尊贵的国师。
福兮祸之所伏,祸兮福之所倚,有时候优劣势是会相互转换的。后来大唐爆发安史之乱,北方地区陷入一片混乱,神会大师及其门人却在南方大肆募捐钱粮,支持皇室。
安史之乱平定后,唐皇室因为神会的贡献,追认神会为禅宗七祖(此时神会已经过世)、定惠能为六祖,确认了南宗的禅宗正宗地位。
从此南宗崛起,北宗衰微。由神会编著、记录惠能平时与弟子对答的《六祖坛经》也成为唯一一部中国本土诞生的佛学经典。
然而,哪怕是这部明显抬高顿悟、贬低渐悟的佛经里,也记载着这样的内容:
神秀派遣弟子志诚和尚去惠能座下学习。
志诚说自己在神秀大师门下学习了九年也没什么收获,只听了惠能大师的几句话,便立刻感觉直达内心
<坛经原文:志诚再拜,曰:“弟子在秀大师处学道九年,不得契悟。今闻和尚一说,便契本心”>
所以他请教惠能大师:“秀大师说诸恶莫作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定,您怎么看?”
惠能大师回复说:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。”——这几句,我们不管它,这是谈论两派对戒定慧的理解区别。
重要的是下面这段,惠能大师说:
汝师戒定慧接大乘人,吾之戒定慧接最上乘人。悟解不同,见有迟疾。”
“法本一宗,人有南北;法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。”
<注:六祖坛经对小乘到最上乘的分法是“见闻转诵是小乘,悟法解义是中乘,依法修行是大乘,万法尽通、万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得,名最上乘。”>
你看,惠能大师说的也是:渐悟也好,顿悟也罢,说的都是一个道理。只是人的资质不同,领域能力不同,所以修行方法分顿渐。
适合修行渐悟法的,需要“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,自然要设置戒律,记住规矩,平时要念经打坐,让自己内心平静,远离颠倒梦想。
而有些人资质上乘,要害处给一句点拨,立刻顿悟。一念顿悟便已成佛,明心见性,诸法皆空,因为“本来无一物”,所以不会惹尘埃,也不需要去“时时勤拂拭”。
套用在投资上,即便是学习巴菲特投资理念体系的人,也确实有部分人是一听就懂,瞬间就能明白并真的相信“买股票不是买一张为了日后转手卖出的交易票据,而是买入一家企业的部分所有权”,而且他们有能力“一眼定胖瘦”,不需要计算数字,仅凭“常识”或“文化”就能知道一家企业是否值得投资。
他们的眼中,自动就能屏蔽每日股价波动的影响,以长期持有未上市公司的角度(没有日日波动的股价)去思考问题,这种人便是“最上乘人”,天资聪慧,适用顿悟。
在这些“最上乘人”看来,反复讲“企业赚钱股东「」能赚钱,企业赚钱股东「」能持续赚钱”是非常无聊的事情。这不是基本常识吗?
至于加加减减计算财报数字,或者给企业估出一个明确数据的价值,那更是“精确的错误”,是落于下乘的低级伎俩。
最上乘人一般仙风道骨,携良好的收益率,偶尔神龙见首不见尾在网络出没几次。他们通常不太关注财务数据及企业日常行为,口头禅是:一眼定胖瘦、看格局不拘泥细节、凭常识决策、不懂不做、重要的是企业文化……
在他们看来,能理解的人瞬间就能理解,不能理解的多说也无益,所以写文章,那纯属浪费笔墨。轻描淡写点拨几句,有悟性的自然拈花微笑,没有悟性的随他们去了。这样超然的境界,谁不羡慕?
可惜,我相信世间人大部分还是老唐这种类型,资质和能力都比较差,对于上述口头禅“听时似悟,对境生迷”——读书或聊天时好像道理都懂,但遇到具体问题的时候又犯迷糊。这才是普通人的样子
这类普通人,最高境界可能也就只是六祖口中的“大乘人”,达不到“最上乘”境界。
既然不是最上乘,自然就该去做那些小乘、中乘到大乘的招数:“见闻转诵,悟法解义,依法修行”——多读,多想,想通道理后照着做。
所以才需要拉出清单,记下一些戒律,给自己定出规矩,明确一些数据,比如什么不能做,哪类企业必须排除,某个数字之下不能卖,某个数字之下才能买等等。
这就像“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”的北宗,给修行者每天的活动,定出详细的仪式和动作规范,修行者需要严格按照这些规则去做,通过日常的“戒定”最终“生慧”。
这确实没有顿悟看着潇洒自如。
但没办法,自己不是“最上乘人”,没能在接触的一瞬间顿悟,所以用清规戒律约束自己的日常修行,是不得已而为之的次优选项。
只要严格按照约束操作,日子久了,习惯成自然,也就不知不觉间达到了“别瞅傻子,瞅地”的终极结果,同样也算得道。
反正法无高下,人有利钝,不同资质的人适合不同的方法,最终结果只要舒舒服服从股市赚到钱就好。
理解了这一点,再遇到最上乘的高手们嘲讽咱们加加减减抠财报数据没格局,一笑而过就好,没有什么讨论争执的价值
就好像《庄子》讲的蜗牛国寓言,“有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万”,跳出蜗牛国外,看这些蜗角虚名,只会为这些“伏尸数万”的争夺感觉可悲可笑,对吧?
既然咱们资质平平,只能如此,而且效果貌似也还凑合(毕竟连老唐那个笨笨,也有八年七倍多的战果摆在那儿),落于下乘就落于下乘呗!被鄙视就被鄙视呗!
新年里,让资质平庸的我们,继续携手前行、认真加减,用严格的投资规则、明确的投资戒律,以及清晰的买卖点约束自己,不求顿悟成神、但求日拱一卒,快乐赚钱!哦耶


祝朋友们虎年开工大吉

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