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树神彧:当我们谈论反智时,我们在谈论什么

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这段时间以来,小树在好几个百人政论群里,都看到了一些“西方伪史论”相关内容的转发,甚至其中一个还是俺管理的群。

也许有人会把这当成笑话看,但小树过年时也走了一些地方,有所感触:在基层的市场,可能比我们想象中更大。

西方伪史论是不能公共讨论的。一旦表达不赞同,要说逻辑、摆证据,那就是立场问题,是不爱国、软骨头,因此极为容易恶化、沉默化群内的讨论环境。所以当时小树耍了个滑头,称:

“未经国家权威机构及声音支持的内容,请勿传播。”

既然反对西方伪史论是“不爱国”,那么支持西方伪史论也是和国家权威机构作对咯。以魔法对魔法。

可小树随手打出的这句话后,却陷入了长久的沉思。因为我的魔法有一个显而易见的弱点,那就是——

“这些机构都被软骨头们占满了!”

这个破解方式,及已观察到的成规模应用,是我为何沉思的原因。


2

有关反智内容的传播加速,是个很有意思的话题。

智能机普及,信息变得更加亲民,基层的声音因而被听到是一个重要原因。而另一些原因同样值得关注。

中国“红脖子”一直都有,从来都有,甚至过去更多。但他们之前之所以少有“独立思考”,是因为他们已然粗略地感知到自己思维不行,加上对国家有着近乎赤诚的信任,因此愿意授权精英们代替他们思考。

也因此,他们一旦开始“独立思考”,即是一个不太好的信号——


他们已经(因生存恶化等)对精英们产生了不信任,取回了对精英们的授权,决定自己去踉踉跄跄地摸索世界。

这不就是阴谋论广为流行的美国所面临的困局么?


3

回到开头“西方伪史论”,它的主题很简单,通过贬低西方、神话东方,来摸索着定义自己的存在。

有些精英一看,哟,贬低西方、神话东方,这不就是爱国、不就是树立民族自信心吗?必须支持。不管理智反智,能爱国的就是好智。

虽然明面上不会任由权威机构为其背书,但对体系内的发声者从不作约束,也是态度的明确体现。


这同样是一些不太好的信号。


比如,有些精英丧失了匡正基层思想的责任心;比如,有精英已被表面的爱国情绪所蒙蔽。

而精英当然是精英,蒙蔽也许会发生,但绝不会是全部或全时。这可能就是第三个信号了——有所警惕的精英们,也不是那么在乎了。

总之,每一轮反智内容的大幅传播,即每一次“红脖子”抛弃精英并自主探索世界时,总是有着深刻的社会基础。

十年前,反智公知的传播,来自次贷危机对于咱经济的波及。

三十年前,鞋教的传播,来自大下岗对于前途未来的挫折。

五十年前,气功的传播,来自变革对于传统生产秩序的冲击。

无论是反智公知、鞋教还是气功,它们当初都有着良善的、迷惑性极强的外衣,比如民、自,比如真善,比如强身健体,稍不注意就会被蛊惑。

那时候,智能机还没普及呢。

“红脖子”们一旦集体开始“独立思考”,收回授权并拒绝精英们对他们的引导匡正,最终结局只能是悲剧。而往往这样的悲剧,起因不是由“红脖子”们造就,后果却由他们承担。

正如我在《她要输了,请你吸取教训》一文的总结中提到,世界对弱势者永远是苛刻而残酷的。这个总结可以用在舆论博弈,也可以用在社会博弈。

4

但幸好,我们有初心的顶层一直在力挽狂澜,十年前、三十年前、五十年前的反智传播引发的风暴中,我们是胜利者,未来依旧会是,请坚定信心。

只不过,这篇文章注定是不受欢迎的,因为小树开口得实在太早太早了。


正如十年前即批评反智公知绝不是个好主意,因为他们刚开始确确实实起到了一定舆言监督的作用,正被人们奉若上宾呢。

幸运的是,人们又是极健忘的。



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文章名称:《树神彧:当我们谈论反智时,我们在谈论什么》
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